如果说桃园眷村是烧饼油条 | 那么《宝岛一村》就是一大锅心灵鸡汤!

眷村，台湾特有的有着自己的生活型态与族群文化的居住区域，一个浩大时代背景留下的惊鸿一瞥，如果说眷村的故事你会感到陌生，那么说到下面这些名人你应该就很熟悉了：李安、李立群、刘德凯、胡慧中、张雨生、邓丽君、杨德昌、林青霞、任贤齐、焦恩俊和周渝民等都在眷村生活过，其中也包括了话剧《宝岛一村》联合编剧、导演王伟忠。

“这是一个不说就很可能会随即消逝的故事。”赖声川导演的话剧《宝岛一村》的宣传册子上，写着这样一句话。《宝岛一村》是虚构的名字，位于嘉义某地的空军眷村，经过制作才子王伟忠回忆中的众多人、事、物和导演赖声川的创作，化成舞台上的三家人所经历的近60年生活。记录这个族群曾经在大时代中经历的故事。

从1949到60年代，，在原本只是暂时落脚的村子落地生根，《宝岛一村》将呈现出“眷村”三代住民、四个家庭的故事。这部戏成功塑造了第一代思乡、盼回乡的眷村人和第二代在台湾出生、土地认同概念逐渐转变的“眷村子弟”，透过笑泪交替和心酸诙谐，回顾了台湾最珍贵的族群融合历史。

2008年12月5日至今，《宝岛一村》演出超过200场，观众人数突破20万，其魅力横扫全球华人世界，众多明星及普通观众纷纷走进剧场观演，堪称话语剧场罕见的纪录！同时收获无数好评，其豆瓣评分更是达到了惊人的9.2分，这也许是话剧界的一个奇迹。

说到眷村，如果是吃货，你一定会想到桃园眷村的包子、烧饼、油条，以及眷村牛肉面，其实台湾人本来是不吃牛肉的，因为牛是耕田的好伙伴，其实台湾人本来也是不吃面食的，台湾几乎无法种植小麦，面粉更是一种珍贵的“舶来品”，而这一切改变不了初来乍到“外地人”的思乡的饮食文化。

眷村并不是只是一个村子，而是在特殊的时代背景下的一个产物，据不完全统计全台约有超过800个眷村，这个庞大多元，来自五湖四海，却又被归为同一族群的人们，从离家-到想家-到认同“这里就是家”的一段历程，构成了《宝岛一村》的故事主线。

 “眷村历史”是一段“族群融合”的特殊历史，来自中国四面八方各省各民族的人们，各有自己的生活习惯，而大家共同拥有的，是共同的贫穷、共同的苦难、共同的乡愁。这是一个容易落入煽情之流俗却又将力度把握的恰到好处的故事，它精彩绝伦，让人时而捧腹不止时而潸然泪下，令你在观赏时精疲力竭但又充分感受到心灵的无比滋润。

感谢伟忠强力把我带入他从小到大的眷村回忆，让我们共同创造出《宝岛一村》这部戏。历史是脆弱的。不要说一个人生，一整个时代在时间的洪流中只不过是沙粒而已，如果不记录、不保存，它的回忆很容易就随风而去，稍纵即逝。

用戏剧来记录历史是一个奇特的做法。历史的书写应当是客观而全面的，戏剧创作在本质上就是片面的、主观的。我们记的不是具体的时间地点事件，而是抽象的情感与情绪。戏剧学者陶庆梅曾说，“百年以后的人们，如果想知道二十世纪末台湾的面貌，与其翻旧报纸或过去的影像，不如看一出赖声川的戏。”这句话让我感到非常不好意思，但从某一方面来说，或许因此我们用的元素不是新闻报道而是人心，我们记录的不是事件而是人心的活动，也许这一句话也有它部分的道理。

于是《宝岛一村》不是一个理性的历史记录，而是一个感性的情感记录。《宝岛一村》并不会画出一个实际眷村的地图，而是勾勒出一个感性的地图，透过三家人并排生活五十多年，让我们看到这一群命运极为特殊的人们如何奋斗、如何生存、如何笑、如何哭。《宝岛一村》的创作过程是一个充满感动的旅程。但愿我们的努力能对得起这一段历史，以及所有从眷村出来的人们。

这几年，我都在运用各种媒介演义“眷村文化”，究其原因，一则是我们眷村子弟不想抺掉那段记忆，再者也深深认为在中华民族近代史上，“它”所代表的意义和内涵，值得大家去体会。

在台湾，谁不是眷村的邻居，当然，眷村人也早应该走出来成为大家的厝边了。和赖老师合作“宝岛一村”，我足足用了一年半的时间，反复跟他诉说着街里巷弄中的点点滴滴，终于有一天，他了解了我们为什么对这股文化这么痴狂与眷恋。在他答应和我合制的那一刻，我彷佛已经看到了村子里一大群的叔婶兄妹，在台下笑泪鼓掌的画面。

当然，更感谢每一位来看这出舞台剧的观众朋友们。戏开锣啰！我又回到了，眷村、巷子、榕树下。

亦喜亦悲讲述眷村故事

且哭且笑回首宝岛光阴

这是台湾两个顶级创意大师思想交汇的火花

这是一部你值得期待的史诗巨作