黄玉顺:新儒学“以中化西”,人吃牛肉而不是变成牛

现代新儒学对儒学复兴的三点启示

——祝贺大陆版《唐君毅全集》出版发行

大陆版《唐君毅全集》终于出版发行了。祝贺宜宾学院唐君毅研究所！祝贺四川省社科联、四川大学国际儒学研究院、浙江传媒学院生命学与生命教育研究所！祝贺九州出版社！

这套《全集》具有这样几个特点：其一，文献收集最全；其二，编纂体例最善；其三，文字校勘最精。因此，这套《全集》的出版发行，必将推动学界对唐君毅先生的更为全面深入的研究。

确实，今天应当更加全面深入地研究唐先生的哲学与思想。这是因为：

第一，以唐先生为主要代表的现代新儒家，为儒学的复兴确定了主题，那就是“现代转型”的问题。

儒学需要现代转型，这本来是没有问题的；但是，最近的儒学界却泛起了一股危险的思潮，那就是采取“原教旨主义”的态度，反对现代化，抗拒“自由”、“民主”、，君权主义、父权主义、夫权主义。这种思潮不仅将给社会带来极大的危害，也不符合儒学自身“日新其德”的精神传统。绝非耸人听闻：儒学在当前已再次陷入了巨大的危机！

面对这种时局，以唐先生为主要代表的现代新儒家所进行的“儒学现代转型”的努力、及其丰硕的成果，尤其是他们的形下学、，值得我们重温和继承、发展。儒学要复兴，就必须接受人类社会的现代文明价值，建构新的、适应于现代社会生活方式的儒学理论。

第二，以唐先生为主要代表的现代新儒家，为儒学的复兴指明了方向，那就是“释本开新”的路向。

人们将这种方法概括为“返本开新”，其实是不准确的：

唐先生、现代新儒家并非简单地“返本”，而是“释本”，即是对儒学、中华文化的本体、本源进行新的“诠释”，由此“释放”出儒学、中华文化的新的活力。因此，他们所建构的形上学、本体论，绝非照抄照搬古代儒家的东西，而是通过新的诠释而建构起来的新的儒家哲学。这就是我常说的：“儒家没有新的，然而儒学是常新的。”

唐先生、现代新儒家的“开新”，也不仅仅是“科学与民主”，而是全部的形下学，包括作为科学之基础的知识论、作为伦理之基础的价值论，乃至人生哲学、。，这种说法不是无知、就是别有用心。

第三，以唐先生为主要代表的现代新儒家，为儒学的复兴找到了方法，那就是“以中化西”的办法。

这种方法并非所谓“中体西用”，也非所谓“中西会通”，更非什么“以西解中”、“汉话胡说”，而是以中为主、以西为客，以儒学来消化西学；犹如我们吃下了、消化了牛肉而并不变成牛。惟其如此，他们所建构的理论仍然是货真价实的儒学。

在儒学发展的历史上，有两次大的“消化西学”的运动：一次是宋明新儒家消化“西学”——“西天取经”意义上的“西学”，于是才有儒学在宋明的复兴；一次是现代新儒家消化“西学”——“西学东渐”意义上的“西学”，于是才可能有儒学在现代的复兴。否则，儒学的复兴是不可能的。

目前有相当一部分儒者竟然将“中学”与“西学”截然对立起来，以拒斥“西方”的名义来拒斥现代文明价值，以似是而非的“中西之异”来掩盖理所当然的“古今之变”，这是非常危险的倾向，不但无助于、而且有害于儒学的复兴。

鉴于上述，大陆版《唐君毅全集》的出版，嘉惠儒林，实有功于圣门！

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关于大同思想网：大同思想网是由大陆新儒家代表、湖南大学法学院原院长杜钢建、青年学者枕戈、天地人律师事务所邹红艳律师、岳麓书院唐宏站博士发起，并有学界代表人物郑佳明、卢德之、陈明、秋风、林安梧、伍继延、杜文忠、韩星、何真临、曾亦、韩秉欣、黄守愚等一大批学者支持的文化学术网，于2012年9月1日在湖南长沙成立。网站以推动中华传统文化的现代化、实践法治为当下目标，弘扬王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中华文化的全面复兴。在中华传统文化的复兴大潮中，大同思想网已成为独具特色的国学网站之一。

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